這場主題為“世界投影”畢業(yè)展形象設(shè)計，太炫了
中國美術(shù)學(xué)院視覺傳播學(xué)院2024屆畢業(yè)展：世界投影
對世界的凝視長期以來被忽略了，因為它始終有一部分位于我們視域的盲點。斯坦利·卡維爾提醒我們“透視法不再能夠代表我與世界間的距離，它以我為坐標確立世界的位置，把世界擺置在我面前，從而使我忘記了世界同樣在我身后和我在世界之中。”按照胡塞爾的圖像意識分析，我們觀看任何一個畫面或景觀的時候，三個客體都會同時存在，但是我們的觀看經(jīng)驗中卻永遠只有一個顯示出來，另外兩個成為經(jīng)驗的世界背景，而沒有進入經(jīng)驗。我們對它們“視”而不“見”。
投影，將世界一分為二的同時也隔絕了內(nèi)外。在康德那里，投影平面是現(xiàn)象和“自在之物”之間不可穿越的邊界；在羅蒂看來，這是必須被克服的現(xiàn)代哲學(xué)和自然之間的表象之鏡；對拉康來說，它是隔絕和確立實在界（the real）的屏障。
世界投影不是實在而是幻相，這幻相卻不是簡單的、歪曲的假象或錯覺，而是一個結(jié)構(gòu)性的虛構(gòu)實體，正是這一虛構(gòu)實體建立起我們關(guān)于真實世界的表述，世界投影不是本質(zhì)而是工具，問題在于我們?nèi)绾谓栌玫途S世界的工具來窺測和推演高維世界的本質(zhì)，借假修真、幻里求覺。世界投影不純粹處于想象的一邊或者單純反射現(xiàn)實的一側(cè)，它介于二者之間，介于視界交織之處，通過投影，以及投影描摹測繪的實踐，我們才得以獲得“現(xiàn)實感”的框架，看見的“世界”，“世界投影”才具有“世界模型”的意義，一個可以“觀世界”的“世界觀”。
在此，我們仿佛又一次回到柏拉圖的洞穴之內(nèi)。作為投射-觀看的機制，世界投影與柏拉圖的洞穴看起來很相似，唯一不同的是：柏拉圖的囚徒們面對墻壁時，必定會看到自己的投影，而世界投影卻是一個無我的世界，緣于它預(yù)先就已經(jīng)是一個“我”所看見的世界。
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