作品：“過番”-從潮州金漆木雕到僑批文化的裝置與首飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)說明：
潮州金漆木雕，無論是精湛的技藝、還是被稱為“乾坤戲場”的作品，都是潮汕文化的典型代表。其中潮州金漆木雕神龕，是這項(xiàng)技藝重要的表達(dá)對象和呈現(xiàn)，它更是潮汕宗族觀念的載體、精神場所的濃縮，在潮僑文化中尤為體現(xiàn)。潮汕先民囿于有限的山海環(huán)境，又秉承著特殊的兼具大陸性和海洋性的傳統(tǒng)文化，“過番”去南洋謀生，僑批鏈接著海內(nèi)外僑民僑眷，對僑鄉(xiāng)發(fā)展起到巨大的作用，被盛贊為“海邦剩馥”的僑批更見證了重要的社會史實(shí)。因此，受潮州金漆木雕啟發(fā)，以僑批文化為對象，研究潮汕海洋文化中重要的潮僑文化，挖掘潮汕先僑下南洋謀生的歷史文本，為了更具實(shí)驗(yàn)性地鉤沉“海外香馥”僑批及其所置于的“過番”史實(shí)，本作品以藝術(shù)裝置衍生藝術(shù)首飾，比較整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段進(jìn)行表達(dá)與展示；例如通過雙向聯(lián)動轉(zhuǎn)軸結(jié)構(gòu)不斷翻轉(zhuǎn)，“僑批”和“過番”中的歷史切面無限交疊，借助當(dāng)代技藝緬懷、追思、致敬遠(yuǎn)涉重洋的潮汕先僑和艱苦奮斗的精神。
作者：張博超（河北地質(zhì)大學(xué)）
作品：虎年新時尚
設(shè)計(jì)說明：
我國自古有生肖起源，作品融合了中國傳統(tǒng)文化寓意和美好的向往，配色采用中國色彩搭配和采用創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)的手法來表現(xiàn)生肖虎。再對其造型與含義展開探索與融合，鋪滿了人生吉祥的祈愿，代代相傳。為了更好的傳播中國生肖虎年的傳統(tǒng)文化，以及探索傳播民間藝術(shù)文化形式與方法，我創(chuàng)作了一系列不同元素的作品，以中國民間布老虎為基本元素，并采用創(chuàng)作獨(dú)特的風(fēng)格來表現(xiàn)插畫設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)一個新穎、實(shí)驗(yàn)以及有吸引力的創(chuàng)作作品。從而讓更多人了解中國元素，在現(xiàn)代人的視角中更有生機(jī)和吸引力。作品的表現(xiàn)形式采用的是平面設(shè)計(jì)的方式呈現(xiàn)，又增加了趣味感。畫面采用實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，突出民間主題和中華傳統(tǒng)文化，其中用幾何造型形象給人新穎的沖擊感，畫面整體給人一種新的形象視覺時尚設(shè)計(jì)。元素以中國民間傳統(tǒng)創(chuàng)作的布老虎形象元素作為主視覺，燈籠、皮影、戲曲、算盤、錢幣、茶壺、竹子、風(fēng)箏、蓮藕、祥云、荷花、古琴、靈芝、古亭、中國結(jié)、鞭炮、碗、門環(huán)、門拔、金柱門、樹葉、煙花、古扇、撥浪鼓、亭子、錦鯉等中國傳統(tǒng)元素為輔助視覺創(chuàng)作。我把這些元素組合到一起，來表現(xiàn)具有文化底蘊(yùn)的中國風(fēng)設(shè)計(jì)。我采用的是中國傳統(tǒng)元素搭配基礎(chǔ)幾何圖形造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，以新的幾何形式去捏造整個系列作品，目的就是讓中國民間傳統(tǒng)文化能夠以新的形式再次呈現(xiàn)在現(xiàn)代人的腦海中。
作者：王偉贊（河北地質(zhì)大學(xué)）
作品：木蘭花令
設(shè)計(jì)說明：
木蘭花令是詞牌名，這首詩全名是《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》是清代詞人納蘭性德的詞作，整首詩一直存在著爭議一個是論交友之道當(dāng)始終不渝，另一種是女子口吻駁斥情郎。雖然有兩種說法，但是整首詩所說明的是交友之道應(yīng)該始終如一，生死不渝。詩中運(yùn)用許多典故，來表達(dá)這個概念，這首詩所表達(dá)雖然是一種幽怨的情感，但是他真正想表達(dá)的意思是友誼與愛情的珍貴。我用 2.5D 設(shè)計(jì)讓視覺更富有沖擊力，同時更加立體與飽滿。通過視錯覺，來展現(xiàn)感情中的艱難與坎坷，整個 2.5D 的字體筆畫是運(yùn)用視覺錯位與建筑的搭配創(chuàng)作，有一字一城的 特征形象，整體的結(jié)構(gòu)側(cè)重于立體視覺與多元化細(xì)節(jié)的立體形態(tài)，裝飾性的建筑與浮梯和視覺的感官錯覺是這款字體的亮點(diǎn)。區(qū)別于大多是扁平化的字體，2.5D 字體更加的富有視覺 上的感染力與細(xì)節(jié)的推敲。在顏色方面用鮮明的色彩來體現(xiàn)木蘭花令詞牌的作曲，也是表達(dá)納蘭性德通過這首詩想要的友誼始終有一的真摯情感。 木蘭花令字體設(shè)計(jì)意在向觀者表達(dá)立體視覺與建筑產(chǎn)生的視覺錯覺，每個字有的筆畫，不是具象的而是人眼睛視覺感官的錯覺產(chǎn)生的，使字體的視覺表現(xiàn)更動感、立體、豐富和有 趣味性充滿著現(xiàn)代性。
作者：楊元熙（河南工業(yè)大學(xué)）
作品：神秘國度
設(shè)計(jì)說明：
在整個插畫作品集中，使用暗沉色調(diào)，后面較亮的金箔圓盤不僅增加作品的構(gòu)成感，而且與暗沉色調(diào)的人物形成了鮮明的對比，平面化處理的衣服上增加埃及的元素，使作品更加有古典、神秘感，進(jìn)而表現(xiàn)出古典油畫的感覺；埃及元素也呼應(yīng)了絲綢之路，早在2000多年前，陸上絲綢之路以及海上絲綢之路就連通了中埃兩國，“一帶一路”的宏偉構(gòu)想，定能為中埃和沿線絲綢之路國家?guī)碡S厚的經(jīng)濟(jì)人文交流收益。繪畫中我使用了大量油畫中的技巧及肌理，可以清晰的感受到不同肌理的油畫筆刷形成的物理觸摸感，甚至在一些細(xì)節(jié)中觀察出畫布由于放置時間久遠(yuǎn)而形成的龜裂紋，色彩上使用了印象派的色彩分離法，并在用筆上使用細(xì)小并置手法，使畫面在近處閱讀時具備更多的可閱讀量。
作者：王澤鑫,王軼冉 (魯迅美術(shù)學(xué)院（大連校區(qū)）)
作品：保生文化創(chuàng)意文具設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)說明：
產(chǎn)品以臺南市保生大帝廟宇和保生大帝形象作為創(chuàng)作根據(jù)，以慈濟(jì)救民的保生大帝形象為切入點(diǎn)融入和藹可親的性格特點(diǎn)，妙手回春和醫(yī)生特征進(jìn)行創(chuàng)意文具用品和形象創(chuàng)作，使海峽兩岸信眾更容易接受。為了適應(yīng)更多的文具產(chǎn)品，將保生大帝形象和文具相結(jié)合，做出具有創(chuàng)意的保生系列文具。
作者：鄭舒心 (南京師范大學(xué)中北學(xué)院)
作品：水—生命之源
設(shè)計(jì)說明：
水是生命之源，一旦失去了水，萬物將會無法生存。該系列海報(bào)分別以海、陸、空三種類型的動植物輪廓作為主要圖形，采用正負(fù)形結(jié)合的手法，將魚型和水、樹型和水、鳥型和水巧妙結(jié)合，突出水是生命之源，萬物都離不開水的中心。抽象的形狀配上流體顯得更加生動有趣。字體上：手寫英文字體風(fēng)格獨(dú)特，文字的編排都依附著主要圖形走顯得靈活有趣。配色上：三種不同的漸變色彩的搭配使得流體海報(bào)的畫面更加豐富多彩、更加酷炫。借此呼吁人們重視對水資源的保護(hù)！
作者：駱丁祎 (南京藝術(shù)學(xué)院)
作品：“差不多就好了”事件
設(shè)計(jì)說明：
我發(fā)現(xiàn)我周圍的一些人，包括我在內(nèi)，在生活中總是以一種“差不多就好了”的態(tài)度粗心大意地做事。然而，實(shí)際上，“差不多”意味著“差很多”。這種輕率的態(tài)度常常給我們帶來不利的結(jié)果。我畫了一些敘事性的插畫，以夸張的方式強(qiáng)調(diào)“差不多就好了”的態(tài)度帶來的不良后果。以警醒人們做事需謹(jǐn)慎，切莫粗心大意。
作者：肖寒寒 (清華大學(xué))
作品：舞
設(shè)計(jì)說明：
作者在觀看古典舞表演時受到啟發(fā)，意圖為中國古典舞創(chuàng)作一組系列插畫。分別選取了古典舞中較為代表性的水袖舞、敦煌舞以及個人偏好的舞蹈作品《唐印》，作為三幅插畫的靈感來源和造型參考。畫面通過柔和的曲線來表現(xiàn)女子舞蹈時的曼妙身姿和靈動感，環(huán)繞于舞者周圍的祥云表現(xiàn)舞者好似天仙下凡的氣質(zhì)，烘托出氤氳的氛圍。在花卉元素方面，三幅插畫的花卉種類均屬于中國十大傳統(tǒng)名花?！段?唐印》中選取了盛唐人偏愛的牡丹，《舞-敦煌》中選取了極具敦煌色彩的蓮花，《舞-水袖》中則選取了造型優(yōu)美的茶花。舞者伴隨著綻放的花朵舞動，表現(xiàn)了藝術(shù)從業(yè)者、中國傳統(tǒng)舞蹈文化的美好象征。
作者：郭晉榕 (山西大學(xué))
作品：字繪喬家大院
設(shè)計(jì)說明：
字繪利用嵌入與疊合、添加與替代的方法將喬家大院各個景點(diǎn)與傳統(tǒng)圖案結(jié)合，以插畫的形式展開一幅幅生活中的市井百態(tài)。意在使文字不僅用來傳遞信息，更可以作為“圖”來進(jìn)行創(chuàng)造性審美設(shè)計(jì)。作品結(jié)合漢字獨(dú)特美感，利用圖案裝飾、筆畫的分割重組、字體的重構(gòu)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，賦予了每個字精彩的故事和可讀性，增強(qiáng)大眾的文化歸屬感，作為一個直觀的展示宣傳手段，強(qiáng)大的視覺沖擊力使人過目難忘，并且可以運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游景區(qū)宣傳等一系列衍生品中去使其成為視覺藝術(shù)的一種嶄新符號。將城市歷史文化與現(xiàn)代時尚的結(jié)合，帶動城市旅游業(yè)的發(fā)展。
作者：蔣佳龍 (武漢工程大學(xué))
作品：青山白酒包裝設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)說明：
作品主要圍繞“青山”二字進(jìn)行白酒包裝設(shè)計(jì)，結(jié)合了山 梯田等元素進(jìn)行創(chuàng)作，整體以青色作為主要顏色，瓶型 瓶蓋 主要以山的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，包裝開啟方式從右側(cè)抽出，抽出后是以“山”的造型呈現(xiàn)，內(nèi)部有雕刻鏤空的“山形”更突出產(chǎn)品包裝的整體風(fēng)格。
作者：吳柳紅,沈理 (四川美術(shù)學(xué)院)
作品：陶史安然之傳統(tǒng)老建筑空間煥新
設(shè)計(jì)說明：
本設(shè)計(jì)方案目的是為了傳播和傳承陶藝文化。力圖打破傳統(tǒng)陶藝展示的單一形式，將安陶的特征貫穿于整個空間，從聽覺、視覺、觸覺等感官更新大眾對陶藝的認(rèn)識。
體驗(yàn)：①實(shí)踐操作，制作的體驗(yàn), ②身心感受 ，空間的體驗(yàn)。根據(jù)安陶自身特征又分為三種將陶形狀體塊與三合院一側(cè)完美結(jié)合，在保留傳統(tǒng)建筑形式基礎(chǔ)上，給予創(chuàng)新，增加建筑趣味。設(shè)計(jì)以繼承性、多元化、創(chuàng)造性為原則。繼承性是指榮昌陶器的獨(dú)特工藝漸漸失傳。通過設(shè)計(jì)的介入將榮昌陶器振興,適應(yīng)現(xiàn)代生活趨勢,將安陶的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去。多元化是指榮昌安陶雖然設(shè)了許許多多的陶器市場，但形式都過于單一。力求打造極具多元化形態(tài)的空間。成為依托陶藝的復(fù)合型文化空間。創(chuàng)造性通過一定的設(shè)計(jì)手法,打造富有安陶特色的趣味性空間。
作者：盧佩琪,任文慧,劉九寒 (天津大學(xué))
作品：The Target
設(shè)計(jì)說明：
本片講述的是科技高度發(fā)達(dá)的A星球?qū)ξ粗狟星球進(jìn)行了探索，無意中發(fā)現(xiàn)了B星球的生物，A居民開始了對于B生物的討論，結(jié)果事件愈演愈烈，直至決定通過暴力手段毀滅B星球。體現(xiàn)了在高度發(fā)達(dá)的信息時代，如果失去自己理性的判斷，信息有可能成為我們破壞美好事物的利刃，我們要有判斷是非的能力。揭露了當(dāng)今社會無良媒體為博眼球歪曲事實(shí)真相、傳播謠言，參與者不辨是非、盲目從眾，吃瓜群眾漠視無情的現(xiàn)實(shí)。警示人們不要小看輿論的力量，不要盲從做決策，要對自己所做的事情有思考和責(zé)任心。輿論暴力看似很遠(yuǎn)，其實(shí)就在我們身邊，它可能發(fā)生在任何時間任何人身上，所以永遠(yuǎn)不要抱有僥幸和旁觀心理。本片屬于群像類的影片，觀看影片的觀眾扮演著地球居民的角色（旁觀者），觀眾觀看的同時，加強(qiáng)代入感，影片最后則更具有警醒作用。
作者：王銀 (哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院)
作品：最美共黨人
設(shè)計(jì)說明：
中國共產(chǎn)黨的百年征程見證了無數(shù)人奮斗終身，正是這些平凡又偉大的最美共黨人，鑄就中國共產(chǎn)黨的光輝歷程。
作者：張海旺 (遼寧石油化工大學(xué))
作品：奇幻森林
設(shè)計(jì)說明：
我們圍繞著保護(hù)環(huán)境的主題，創(chuàng)作短片。在劇本確定下來之后，我們首先設(shè)計(jì)了我們主角蟲人的形象，剛開始偏向人類形象，但是我們覺得既然世界觀是奇幻的，那么為什么不是一個奇幻的生物呢，主角和世界觀確定下來之后，便陸續(xù)確定了我們的各種設(shè)定，到處破壞環(huán)境的老板，他的員工們。環(huán)境上我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)的植物為原型 ，再設(shè)計(jì)了不同的奇幻的植物，動物。
GBIDA2022金方杯創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽即將開始，敬請關(guān)注
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